ילדותAyatullah Haajj סייד עלי ח 'אמנאי הוא בנו של המנוח Ayatullah סעיד ג' וואד חוסיני חמינאי. הוא נולד בעיר משהד ב -17 יולי 1939, אשר עולה בקנה אחד עם ה -28 של בצפר 1358 Hijri Qamari (השנה הירחי). הוא היה בנו השני של הוריו, נולד לתוך ביתו של סעיד ג 'וואד שחי חיים פשוטים מאוד, כמו רבים מן המלומדים של זמנו, והוא היה ממנו כי המשפחה למדה לחיות בצורה צנועה.
זוכרים את חייו בבית Ayatullah אביו של ח 'אמנאי, אומר:
"אבי היה תלמיד חכם ידוע שהיתה אדוקה מאוד, קצת מתבודד. היו לנו חיים קשים. אני זוכר את הלילה ההוא לפעמים לא היה לנו כלום בבית לארוחת ערב. ובכל זאת אמא שלי היתה לנסות משהו לגרד וכי הערב יהיה, לחם, צימוקים. "
"אבא שלי של בית - אחד, כי אני נולדתי וחייתי עד גיל בערך של ארבעה או חמישה - היה על שישים עד שבעים הביתה למ"ר הממוקם באזור העני של משהד. הבית רק חדר אחד במרתף קודר . כאשר אורח בא לראות את אבא שלי - הרעיון שלו היה כי בית מלומד של הדת הוא מקום שבו אנשים באים לבקש עזרה - עלינו ללכת אל המרתף, עד שהם עזבו. כעבור כמה שנים קבוצה של אנשים שהיו נוטה מאוד כדי וידידותי עם אבא שלי קנה מגרש ריק קטן ליד הבית שלנו, כדי שיוכל לבנות על הבית, ועל כך אנחנו בסופו של דבר עם בית שלוש חדר. "
מנהיג המהפכה האסלאמית גדל עני אבל דתיים, כפי שאביו היה מלומד דתי אדוק וישר, הוא היה מאומן בהתאם. בגיל ארבע, יחד עם אחיו הבכור סייד מוחמד, הוא נשלח לבית הספר מיושן (Maktab) ללמוד את אלפבית ואת הקוראן. לפיכך, שני אחים נרשמו לבית ספר האיסלאמי החדש שהוקם בשם "דאר אל-Ta` leem Diyanat, שם השלים לימודי העיקרי שלהם.
במהלך לימודיו בתיכון הוא למד את הספר ג `דואר אל Muqaddamaat, ואז הוא החל את לימודיו דקדוק בערבית. מאוחר יותר, אחרי תיכון, הוא עבר ללימודים בסמינר והוא לימד דקדוק ערבית אחרת לימודי בסמינר העיקרי של אביו חכמי דת אחרים של אותה תקופה. הרהורים על הסיבה שלו לוקח בדרך זו - את הנתיב של מלומד דתי, אמר Ayatullah חמינאי:
"הגורם אשר עורר אותי לבחור בדרך הנאורה של מלומד דתי היה אבא שלי, אמא שלי גם עודד אותי (כדי לבחור בנתיב זה), כמו שהיא אוהבת מאוד את הרעיון."
Ayatullah חמינאי למד ספרים כגון ג 'יים `אל Muqaddamaat, Suyuti, ו Mughni של סלימאן ח'] מדרסה [ספר דתיים מדרסה Nawwab בנוסף לפיקוח של אביו. הוא גם למד את הספר מו `alim תוך השתתפות בתי הספר האלה. מאוחר יותר למד Sharai `אלאסלאם ו Sharh לאם` אה עם אביו, חלק בספר השני עם המנוח Aqah מירזה Mudarris יזדי. הוא למד Rasa'el ו Makasib עם המנוח חאג 'שיח' האשם Qazwini ואת לימודי שנותרו ברמה בינונית ההלכה ועקרונותיה (פיקה ו אוצול) עם אביו. בדרך זו הוא סיים את רמת הביניים של מחקרים חסר תקדים של ו קנאים האופנה בתוך חמש שנים וחצי. יתר על כן, אביו המנוח סעיד ג 'וואד מילא תפקיד חשוב בהתקדמות של בנו.
בשדות של לוגיקה ופילוסופיה, המנהיג הגדול של המהפכה האסלאמית, Ayatullah חמינאי, להתחיל את לימודיו של Manzumah של Sabziwari תחת המנוח Ayatullah מירזה ג 'וואד Aqah Tehrani ומאוחר יותר השלים את הספר תחת המנוח שייח Ridha Aysi.
בגיל 18, החל Ayatullah חמינאי לומד את הרמה הגבוהה ביותר - Darsi Kharij - של המשפט ואת עקרונותיה תחת המנוח הגדול מרג 'ע תקליד `Ayatullah אל Uzma Milani ב משהד. בשנת 1957 מתוך כוונה לבקר במקומות הקדושים המלכותי שיצא נג 'ף. לאחר התבוננות במצב נג 'ף השתתפות בשיעורים Darsi kharij של המנוח סייד מוחסן חכים, סייד מחמוד Shahrudi, מירזה באקר Zanjani, סעיד יחיא יזדי, ואת מירזה חסן Bujnurdi החליט להישאר בסמינר האסלאמית של נג' ף, אולם אביו לא לקבל את ההחלטה הזו, ולכן לאחר תקופה קצרה חזר איראן.
מ -1958 עד 1964 המשיך Ayatullah חמינאי הלימודים שלו ברמה גבוהה יותר של המשפט, ופילוסופיה בסמינר האסלאמית קום. שם הוא ישב לרגלי המורים הגדולה כגון המנוח Ayatullah אל Uzma Burujerdi, האימאם חומייני, שייח Murtadha Hae'ri יזדי, ו `Allama Tabataba'i. בשנת 1343, באמצעות סדרה של מכתבים מאביו, המנהיג העליון של המהפכה האסלאמית היה מודע לכך שאביו הפך עיוור בעין אחת בגלל קטרקט, זה נתן לו דילמה, האם להישאר ולהמשיך קום שלו בלימודים או לחזור משהד לטפל באביו. הוא, לאחר מכן באה ההחלטה למען אללה, לעזוב קום ולחזור משהד כדי לטפל באביו, לזכר אירוע זה הוא אומר:
"כשחזרתי משהד אללה בירך אותי כמו שאני טיפלתי בעניינים שלי. אם הייתי מצליח בחיים, אני מאמין כי הכול נובע מן המעשה הזה טוב כי אני עשיתי בשביל אבא שלי, באמת, בשביל אבא שני שלי, אמא . "
Ayatullah חמינאי שנבחרו טוב יותר של שתי אפשרויות, אם כי חלקם של המורים וחבריו והביע חרטה כמו שלו לעזוב את הסמינר האסלאמית קום: הם ניבאו כי לא היה לו עתיד מזהיר היה נשאר. עם זאת, בעתיד הראו בבירור שהוא עשה את הבחירה הנכונה, כמו גורלו היה משהו טוב יותר שמחכה לו - יותר ממה מוריו וחבריו לא יכלו לדמיין. מישהו יכול להעלות על דעתו כי חוקר מוכשר צעיר בגיל 25 שנים יעזוב קום עבור התענוג של אללה כדי לטפל אביו ואמו, וכן 25 שנים לאחר מכן יקיים המשרד הגדול של [ואלי Amru'l-Muslimin שומר] לענייני מוסלמים.
בעוד משהד הוא לא עזב את לימודיו הכל ביחד. במקום זאת, הוא המשיך את שיעוריו בתורת המשפט ואת עקרונותיה תחת המורים הגדולה כגון Ayatullah Milani עד 1968 - רק להפריע בשיעורים שלו בחגים, לעשות פעילות פוליטית, בעוד לכלא או לנסוע. מאז שהוא חזר משהד בשנת 1964, בעת טיפול הוריו היה גם ללמד את תורת המשפט ואת עקרונותיה ועל נושאים דתיים אחרים צעירים סטודנטים בסמינר ו.
המערכה המדינית
Ayatullah חמינאי במילותיו שלו הוא אחד התלמידים של האימאם חומייני בתחומי ההלכה ועקרונותיה, וכן רעיונות מהפכניים פוליטיים. עם זאת, הניצוץ הראשון של אקטיביזם פוליטי שלו השנאה והדיכוי היה בהשראת המהפכן הגדול החלל סייד Mujtaba Nawwab Safawi. זה היה בשנת 1952 על Nawwab Safawi וכמה מתומכיו הלך משהד אל ח 'סלימאן מדרסה. שם הוא נשא הרצאה דינמית על החייאת האסלאם כלל האלוהית שלו הזהיר את העם האיראני של רמאים שקרים של השאה הממשלה האנגלית. באותו זמן, היה Ayatullah חמינאי אחד התלמידים הצעירים של סלימאן ח 'מדרסה שנכח נאום חוצב להבות של Nawwab Safawi והוא היה מאוד מושפע המהפכן הגדול. Ayatullah חמינאי זוכר את הרגע הזה, אומר:
"זה היה באותו רגע, בגלל Nawwab Safawi כי התודעה של אקטיביזם המהפכה האסלאמית עורר בתוכי. אין לי ספק שזה Nawwab Safawi אשר הציתה את האש הראשונה (של האסלאם המהפכנית) בלב שלי."
בשנת 1962 בעת שהיה Ayatullah חמינאי עדיין קום הצטרף לתנועה המהפכנית של האמאם ח 'מיני, אשר התנגדו פרו אמריקני, הפוליטיקה האנטי איסלאמית של מוחמד רזא שאה. למרות כל העליות והמורדות, רדיפות, גולים, ומאסר Ayatullah חמינאי מורא המשיך בדרך זו במשך שש עשרה שנה.
בחודש מוחרם 1383 Hijri Qamari [מאי 1963], בפעם הראשונה, Ayatullah חמינאי נשלח למשימה על ידי האימאם חומייני. משימה זו היתה להעביר מסר של האימאם אל Ayatullah Milani ואנשי כמורה אחרים וראסאן. הודעה זו כדי לקבוע את הטון עבור הפצה וחשיפה של מדיניות פרו אמריקאית של מוחמד רזא שאה בחודש מוחרם.
חמינאי מילא את המשימה ופעלו גם על דרישותיו, והוא נשלח Birjand עבור הפצה ב מוחרם. כתוצאה מכך ההתפשטות שלו בתשעה מוחרם (יוני 2, 1963) הוא נעצר. הוא בילה לילה אחד בכלא ושוחרר רק בתנאי שהוא לא יחזור אל הדוכן (מינבר) לדבר שוב. מרגע זה הוא ידע שהוא יהיה תחת פיקוח המשטרה. עם התפתחות האירוע הדמים של "בחמישה עשר Khordad", Ayatullah חמינאי נלקח למעצר ב Birjand, ולאחר מכן להעבירם בכלא משהד שם בילה עשרה ימים תחת עינויים קשים לפני ששוחרר.
בינואר 1964 - Ramadhan כלומר 1383 לפי תוכנית מאורגנת היטב, Ayatullah חמינאי כמה מחבריו יצא קרמן. אחרי יומיים או שלושה של הטפה ו ביקור חכמי דת וסטודנטים קרמן הם יצאו זאהידאן. ההטפה שלהם ואת הדרך שלהם מודגש של חשיפת משאל הצבועה של השאה התקבל היטב בקרב ההמונים, ובעיקר על ינואר 6, כאשר הגיע הזמן לבחירות. ביום 15 של Ramadhan, יום הולדתו של האימאם אל חסן (עליו השלום), הטפה חרוץ שלו גילוי ציבורי של השטן, הפוליטיקה האמריקנית של שושלת פהלווי הגיע לשיאו. כתוצאה זה, בא סוכנות הביון Savak [של השאה] ועצרו אותו בלילה - בלילה ההוא לקחו אותו מטוס לטהרן. המנהיג הגדול בילה כחודשיים בבידוד הנושאים סוגים שונים של עינויים.
השיעורים החזיק על הפרשנות של הקוראן, נבואי, ואת האידיאולוגיה האסלאמית משהד בטהראן היו בברכה על ידי מהפכני - נוער אפק. בגלל זה Savak החלו לשמור על פיקוח הדוק על Ayatullah חמינאי. בשנת 1967 Ayatullah חמינאי נאלץ לחיות במחתרת, אבל בדיוק שנה אחת לאחר מכן הוא נתפס על ידי Savak ונכלא. בשנת 1371 הוא נעצר שוב באותן פעילויות מאוד - כיתות מחזיק וניצוח מחכימה, דיונים אינטלקטואליים על ידי Savak.
Ayatullah חמינאי כותבת על חשש החמישי שלו על ידי Savak, אומר:
"משנת 1348 [1970] את המצב היה מבשיל במשך המהפכה החמושים באיראן. הרגישות והחומרה של המשטר הקודם נגדי גדל. בגלל הנסיבות הם כבר לא היו מסוגלים להתעלם אנשים כמוני. בשנת 1350 [1972] לקחו אותי שוב לכלא, בפעם החמישית. יחסם הקשה של Savak ציין כי מערכת (המשטר) פחדתי מאוד של מהפכה חמושה להיות מלווה עם האידיאולוגיה האסלאמית קול. הם כבר לא יכול להאמין לי אינטלקטואלית אקטיביזם התקדמות ב משהד בטהראן לא היה שום קשר עם המצב המתפתח. שחרורו, הנוכחות בכיתות לפתוח על הפרשנות של הקוראן שיעורים פרטיים על אידיאולוגיה ועל נושאים אחרים גדל. "
בשנים 1972 ו 1975 שיעורי Ayatullah של חמינאי על הפרשנות של הקוראן ואת האידיאולוגיה האסלאמית היו עתה מוחזק שלושה Masajids - karaamat, האימאם חסן (כ) ואת מירזה Ja `רחוק - בעיר הקדושה משהאד. אלפי אנשים השתתפו בשיעורים אלה, מודע במיוחד - נוער אופקים פוליטית - תלמידים פעילים.
הרצאותיו על Balaqa Nahjul הציעה סוג אחר של חוויה אחרת. הרצאות אלה היו עיבד ופרסם בחוזר בשם "העתק פולי" תחת הכותרת "המהוללת Nahjul אל Balaqah". התלמידים הצעירים אפק מהפכנית אשר לימדו את המציאות ואת המשמעות האמיתית של המאבק על ידי Ayatullah חמינאי היו חרוצים מאוד בהפצת האידיאולוגיה הזאת להמונים בערים הסמוכות. פעולה זו הסיבה Savak לפרוץ לביתו משהד בחורף של 1975 עצרו אותו להחרים רבים רשימותיו כתבים אחרים. זה היה השישי הכי קשה בחיים מאסר Ayatullah של ח 'אמנאי. הוא היה עצור בכלא המרכזי של איראן עד בסתיו 1976 תחת התנאים המחמירים ביותר. Ayatullah חמינאי מתאר את חומרת מצבו של בית הסוהר, כי אומרים, "בתנאים כאלה רק עשה תחושה לאנשים האלה."
לאחר ששוחרר מהכלא Ayatullah חמינאי חזר משהד, שם המשיך / פוליטי פעילותו המהפכנית למרות שהוא לא היה מסוגל לשקם את המעמד שלו, כפי שהיו לפני.
משטר לגיטימי פהלווי במחצית השנייה של שנת 1976 נתפס Ayatullah חמינאי גזר עליו גלות Iranshahr לתקופה של שלוש שנים. עד אמצע 1979, בתקופת השיא של המהומות באיראן, חזר משהד שבו הוא התעמת עם המשטר צמאי דם פהלווי. חמש עשרה שנים מאוחר יותר לאחר נושאות את כל הרגעים הקשים המר של המהפכה האסלאמית, ח 'אמנאי Ayatullah עד נפילת המשטר פהלווי רודני הקמת הרפובליקה האסלאמית.
על סף ניצחון המהפכה האסלאמית - לפני הופעת החזרה של האימאם חומייני לאיראן מפריז - המהפכה האסלאמית המועצה הוקמה על ידי האימאם. פרקליט זה כלל אישים חשובים כגון Muttahari שהיד, שהיד Beheshti, ו האשמי רפסנג 'אני. Ayatullah חמינאי על צו האימאם "של חומייני הפך להיות חבר של היועץ הזה. מיד לאחר מכן, לאחר קבלת הודעה זו דרך שהיד Muttahari, עזב Ayatullah חמינאי משהד והלך טהרן
אחרי הניצחון של המהפכה האסלאמית Ayatullah חמינאי המשיך להיות פעיל מאוד לעבוד על האיסלאם להגשים את המטרות של המהפכה האסלאמית. המשימות שהוא ביצע בימים אלה ועד עתה הם ללא תחרות וללא שווה, אך אף על פי הביוגרפיה הקצרה הזאת אנחנו רק יכולים להזכיר את החשוב ביותר של פעילויות אלה. רשימה כרונולוגית של שירותי Ayatullah של חמינאי על הרפובליקה האסלאמית של איראן לאחר ניצחון המהפכה האסלאמית היא כדלקמן:
פבואר 1979 - ממקימי מפלגת הרפובליקה האסלאמית יחד עם חוקר תמים דעים כגון Beheshti שהיד, שהיד Bahunar, מוסאווי Ardebili, ו האשמי רפסנג 'אני.
1980 - שר ההגנה.
1980 - המפקח על משמרות המהפכה האסלאמית.
1980 - המנהיג של התפילה מתודיסטים שישי.
1980 - נציג טהרן האסיפה המייעצת.
1981 - נציג של האימאם ח 'ומייני ב המועצה לביטחון גבוהה.
1981 - פעיל מציג בחזית המלחמה במהלך המלחמה הוטלו בין איראן לעיראק.
1982 - נסיון התנקשות על ידי צבועים על חייו של Abuthar מסגד בטהרן.
1982 - הנשיא הנבחר של הרפובליקה האיסלאמית של איראן, לאחר מות הקדושים של שהיד Muahmmad עלי רג 'אאי. זה היה בקדנציה הראשונה שלו במשרד, כולם יחד כיהן שתי תקופות כהונתו, שנמשכה עד 1990.
1982 - יו"ר המועצה העליונה של המהפכה לענייני תרבות.
1988 - נשיא מועצת כדאיות.
1990 - יו"ר שהושגו במחווה Revisal החוקה.
1990 - Ayatullah חמינאי הפך המנהיג העליון של הרפובליקה האיסלאמית של איראן על ידי בחירה של מועצת המומחים, לאחר פטירתו של האימאם ח 'ומייני.
נכתב עבודה
הנה, נזכיר בקצרה כמה מן היצירות נכתב והולחן על ידי Ayatullah חמינאי.
כתביו ואת עבודת המחקר:
1 - סקירה כללית השלם של מחשבה אסלאמית בקוראן.
2 - ההתעמקות של תפילה.
3 - שיח על סבלנות.
4 - ספר ארבע סרן בדבר הביוגרפי של מסורת.
5 - Wilaayat - אפוטרופוס
6 - הצצה להיסטוריה המדינה הקודם של הסמינר האסלאמית של משהד.
7 - ביוגרפיה של אימאמים שיעים (השלום עליהם).
8 - האימאם Saadiq (עליו השלום).
7 - איחוד מפלגות פוליטיות.
8 - אמנות המבט של ח 'אמנאי Ayatullah.
9 - הבנת האיסלאם כהלכה.
10 - שיח Wilaayat.
תרגומים (מ ערבית פרסית):
1 - הסכם השלום של האימאם חסן (עליו השלום).
2 - העתיד מנקודת מבט איסלאמית.
3 - מוסלמים השחרור של הודו.
4 - עצומה נגד התרבות המערבית.
מנהיגות
לאחר שסבל ממחלה ארוכה, כמעט, המייסד של הרפובליקה האסלאמית של איראן, אשר החייתה האיסלאם מטריאליסטית לבין העולם החשוך של המאה העשרים המאוחרות האמאם ח 'מיני (ש) נסע אללה הקב"ה בלב ביטחון ושלווה המוח. העם חש צער עמוק על כך צער כאילו הם לא יכלו להאמין למה שקרה. אחרי מצפה אירוע כזה במשך שנים, את האויב זדוניות יהיר חשבתי בתמימות שזה התקרב מטרתה. עם זאת, שני הגורמים החשובים שתרמו להביא לתבוסת, ייאוש, השפלה האויב; עדיין אושר מבטיח עבור המאמינים המדוכאים:
השתתפות של מיליון האבלים עשר מסע ההלוויה המפואר ביותר שינו את הרצון של מיליוני אנשים לשמירה על ההישגים של המהפכה האסלאמית ואת הבעת נאמנותם ואהבה, ואת הציות שלהם, מנהיג המהפכה לתוך סערה חזקה אשר נסחף תקווה של האויב, דומה הסערה Tabas אשר ניפצה מטוסים של הפושטים.
לצד ההשתתפות המדהימה הזו של אבלים עצב, פגישה יוצאת דופן של 'מועצת המומחים' ו שלו מהירה מכריע בקבלת החלטות, כמו גם הצבעה נכונה ומתאימה שלה סיפק את המהפכה האסלאמית עם מהימן, חסודה, מנהיג אמיץ ונבון מיומן מאוד בניהול. למעשה, המהפכה והעם לא נותרו ללא מנהיג - כמקור של תקווה - אפילו למשך יום ו הרווחת יברך אללה עשה כי השתתפות חסרת תקדים מפתיע פורה.
המנוח האמאם ח 'מיני (ש) היו הקבועים הרצון הפוליטי האלוהי שלו, כי גם בנו, חאג' אחמד או נשיא צריך לדקלם את זה. לאחר דחייה של חאג 'אחמד, דיקלם הוד מעלתו האייטולה חמינאי אותו מועצת המומחים עבור מיליוני המיוסר נדהם האיראנים, כמו גם מיליוני זרים קבלת תוכנית דרך הלוויין. במהלך הדקלום, הוא היה חנוק מדמעות מספר פעמים. זאת לאחר מבוקרת ההרגשה שלו, הניח את הציבור יודע את ההמלצות נצח האחרון של האמאם ח 'מיני (ש). נאמן, אנשים מסורים, בהכרה, המהפכנית של איראן הציעה חסר תקדים ואת ההלוויה מעולה ביותר האמאם ח 'מיני (ש) שהציל אותם מגיל האפל של השדים. חוץ מזה האבל יום ולילה, בוכה ומכה את ראשיהם שידות סביב המקדש החדש שנבנה על בסיס גדול שלהם, מדריך, מנהיג, הם לא חסכו מאמץ נשבע נאמנות אמונים למנהיג החדש שלהם לתמיכה ראויה החלטה שהתקבלה על ידי האסיפה המומחים. מאת הפגישה המנהיג החדש שלהם, הם מנעו האויב זרים שכירי חרב מקומיים שלה קונספירציה כלשהי וחשב הרע. השתתפותם של אנשים הפרידה של מנהיג דגול שלהם התגבשו תובנות היפים ססמאות. זה גם בא לידי ביטוי, דרך שירים ותמונות של מצלמות, את הכבוד של אומה כדי marji הגדולה ", שחיו חיים אדוק ציית אללה לשחרר את העם הזה ואת המדוכאים של העולם כולו מן הציות שיעבוד עבור רודנים שחצן . הוד מעלתו האייטולה חמינאי ספרותית מתאר אירוע קורע לב של יום והשתתפות של אנשים כדלקמן:
"היום זה היה יום גדול אבל על העולם של האיסלאם. ההשפעה קורע לב של היגון הזה לא יישארו בלעדית לעם האיראני. בכל רחבי העולם, בכל מקום שבו היה לב נאור או נשמה מודע, זה היה נתקף באירוע הטרגי הזה. מודע לכל המוסלמים המהפכה ונושאים שלה היה האבלים. לא היו שום מקום על פני כדור הארץ, אך בה כמה אנשים היו המומים צער קורה חשוב זה קונן זה אובדן בלתי הפיך. איראן כולה הפך בית האבל. בכל עיר וכפר בו, בוכה עצוב הדהד בכל הבית נשמעה כל הרחובות, הכיכרות, ועל רבעים. אף אחד לא יכול היה לשאת את זה בשתיקה. יחידים, החל ברייבס על הקרב, את ההורים שהיו שום סימן של עצב או חוסר אונים על הפנים שלהם אחרי מות קדושים של בני הנוער שלהם, אנשים גדולים בתחומי המדע, מיסטיקה פוליטיקה לכל אזרחי האומה הגדולה הזאת, כל צעקה, נאנח ונאנק, או בקוצר רוח הכה את ראשיהם החזה.
האסון של חסר האימאם היה כל כך גדול עד כמה שהוא היה. מלבד אללה אוהבי שלו, מי יכול לתפוס את זה פאר? במקום שבו לבבות גדול לא יכול לסבול, בסצינה כי מיליוני בני אדם לאבד את הסבלנות שלהם ואישיותם נהדר לשוטט בו הלשון או העט יכולה לתאר את המצב?
כמו טיפה סבלנות בים הסוער הזה, איך אני יכול לתאר את זה? היקום החמיץ הפריט הייחודי ואת כדור הארץ הכילה תכשיט יוקרתי. החלוץ הגדול של האיסלאם שבילה חיי כבוד שלו exalting פרידה האסלאם ציווה על העולם. "
כמה חודשים לסיים את הקדנציה השנייה שלו כנשיא, הוד מעלתו היה מכין לעצמו לזנוח את האחריות הזו:
"לפני פטירתו של האזרת האימאם, תקופת נשיאותו היה מקבל יותר. הייתי מקבל מוכן לעזוב. נפוצות, אנשים התייחסו אלי והציע כמה עבודות. גברים חסר אחריות חשב עבודות אלו יתאים לי! עם זאת, עניתי," אם האימאם עושה את זה wajib לי לעשות עבודה מסוימת, אני אעשה את זה כמו צו של האימאם הוא חובה. אחרת, אבקש האימאם לא מחייב אותי, כך אני יכול להתעסק בעצמי עובד תרבותית. אני תרדוף זה סוג של עבודה . '"
עם זאת, אללה, וייז, היה מיועד העם הזה ואת הוד מעלתו האייטולה חמינאי משהו אחר. עם פטירתו של האזרת האימאם (ש), הגורל הזה היה מתגשם. המנהיג לא קיבל הודעה, אלא אם כן זה היה חובה אלוהית. הוא עשה את אותו הדבר בקשר עם משרדו של ההנהגה (כלומר, הוא לא חושב על זה, שלא לדבר על לקחת צעד אחד בשביל זה).
הוא אומר, "לא ציפיתי, אפילו לשנייה אחת בחיים שלי, מה שקרה בתהליך של להיבחר כמנהיג החדש שבו אחריות זו הושם על כתפי כמשרת עלוב חלש של אללה. אם מישהו חושב כך עלה על דעתי אפילו לרגע בזמן המאבק, לאחר מכן במהלך המהפכה, או בזמן כהונתי כנשיא, כי זו האחריות תהיה מוקצה לי, הוא בסדר. אני תמיד נחשב רמה נמוכה מדי שלי כדי לקבל לא רק זה הודעה משמעותית מאוד קריטי, אבל ההודעות גם הרבה יותר נמוך כמו הנשיאות ואת ההודעות האחרות, אשר החזקתי במהלך המהפכה.
פעם אמרתי האימאם (ש), כי לפעמים השם שלי הוא ציטט בין כמה ג 'נטלמנים, בעוד אני כמו האנשים הפשוטים. אני לא אומר את זה כעניין של נימוס. עכשיו, אני טוען את אותו הדבר. לכן, זה אפילו לא היה להעלות על הדעת בכלל.
כמובן, היו לנו שעות רגיש מאוד, בשעות הקשות ביותר בחיינו. אללה יודע מה שחווינו באותו לילה של שבת בבוקר. כדי למלא את חובתם, האחים היו נמרצות חשיבה ועבודה לענייני לסדר. לעתים קרובות, הם דיברו עלי בתור חבר מועצת ההנהגה אף דחיתי את זה במוחי. עם זאת, אפשר היה שהם לנציג לי את זה.
ואז אני מקלט לאללה. למחרת, לפני מועצת המומחים החלה את עבודתה, בכיתי supplicated לאללה ברצינות, "אדוני, לך תוכנית predestinate ענייני. כחבר מועצת ההנהגה, אני עלול להיות אחראי. אני מפציר בך, במקרה פוסט זה הולך להיות קצת מזיק לדת שלי עבורי יום הדין, כדי למנוע את מימושה. "באמת, מעומק לבי, אני לא רוצה לקחת את האחריות הזו .
לבסוף, אחרי כמה ויכוחים ושיחות ב 'מועצת המומחים, הם הצביעו עבורי. לא ניסיתי, התווכחו, ומנומקת כדי למנוע את ההצבעה, אבל הם הצביעו.
אפילו עכשיו, אני רואה את עצמי בתור סטודנט דתי משותף ללא כל תכונה יוצאת דופן או יתרון מיוחד, לא רק עבור המשרד הגדול הזה של אחריות משמעותית - כפי שכבר אמרתי בכנות - אלא גם עבור אלה חשובים הרבה פחות כמו הנשיאות, מוקצה וכו 'לי בזמן הזה עשר שנים. עם זאת, עכשיו שהם הצביעו עבורי לשאת בנטל האחריות שלה, אני מקבל את זה דומה בתוקף מה אללה יעץ הנביאים שלו, "קח את זה בקפדנות". כדי לפרוק אותו נמרצות ככל שאני יכול - כחובה אלוהית המתאים היכולת של אחד - אני מפציר עזרה של אללה עד כדי כך הייתי לשמור על מעמדו הגדול של המשרד הזה. זו חובתי, ואני מקווה - אם אללה ירצה - להיחשף ברכתו רחמים להיות אחד מאותם שלגביהם ואלי - "ASR (אללה להפוך המחודשת שלו מוקדם יותר) מאמינים אדוקים להתפלל."
המנוח האמאם ח 'מיני (ש), נהנה תובנה אלוהית, נחשב האזרת האייטולה חמינאי המוסמכות ביסודיות למנהיגות ככל יכולות אדיקות מודאגים. כמה פעמים, הזכיר את המנוח האמאם ח 'מיני (ש) זו העובדה במפורש או במרומז.
בנו, המנוח חוג 'ת אלאסלאם, חאג' סייד אחמד אמר:
"כאשר איתאללה ח 'אמנאי ביקר בצפון קוריאה, האימאם המנוח וצפה בטלוויזיה דוחות כולל מספר רב של אנשים שהתקבצו לקבל את פניו, כמו גם נאומים נפלאים שלו בדיונים. ואז הוא אמר האייטולה חמינאי באמת ראוי להיות מנהיג. "
מענה האייטולה חמינאי, לאחר שהוא נבחר כמנהיג, אמר חאג 'סייד אחמד, "המנוח האימאם חומייני, מספר פעמים, התייחסה אליך כאל תהד הוכיחה את הטוב ביותר עבור ההנהגה."
חוג 'ת אלאסלאם האשמי רפסנג' אני מצטט עוד אירוע: "בפגישה שבה האימאם המנוח, ראשי הרשות המבצעת, הרשות השופטת והרשות המחוקקת, ראש הממשלה (מר Mousavi), ו חאג 'סייד אחמד נוכחים: אמרנו כי האימאם אם זה יקרה, נעמוד מול בעיה של חסר מנהיג במקרה של שמירת החוקה. הוד מעלתו השיב, "אתה תהיה בפנים שום בעיה יש לך מישהו להיות מנהיג." שאלתי, "למי אתה מתכוון?" בנוכחות של האייטולה חמינאי, והוא ענה, "האייטולה חמינאי".
גב 'זהרה Mustafavi, בתו האהובה של האימאם ח' ומייני (ש) אומר: "זמן רב לפני פיטוריו של יורשו של מנהיגות, אני, שאלה אישית על מנהיגות וגם האימאם המנוח השיב איתאללה ח 'אמנאי. שאלתי אם להיות marji' ו הם בקיאים ביותר לדרישות. האימאם המנוח השיב, לא. שאלתי לגבי רמת הידע שלו. האימאם במפורש אמר, "הוא נהנה מזה ברמה של האיג 'תיהאד נדרש להיות ואלי אל פקיה". "
בפגישה יוצאת דופן של 'מועצת המומחים שנערך לאחר מותו של האמאם ח' מיני (ר), הם דנו המנהלים של ההנהגה, שעליה הן הוד רוממותו האייטולה חמינאי חוג 'ת אלאסלאם וול Muslimin מר האשמי רפסנג' אני הסכימו. עם זאת, אללה נגזר משהו אחר האסיפה לא קיבל את הטיעון של איתאללה ח 'אמנאי, והכריז עליו כעל מנהיג המוסלמים למרות התעקשותו של לא לקבל אותה. הוא אומר: "לאחר מותו של האמאם ח 'מיני (ר), השתתפתי ביום הראשון של מועצת המומחים כמו החברים האחרים לא. לבסוף, הם דיברו עלי, מתלבט מי להיבחר כמנהיג. הם הסכימו על בחירתו לי לכתוב את זה משמעותי. עשיתי כמיטב יכולתי למנוע את זה, אני מאוד מתנגד לזה, כי לא רציתי לעשות זאת מתוך נימוס. אללה יודע מה עבר לי בראש באותו זמן.
Istood ואמר, "רבותי, חכה רגע." כל - בשתי צורות אודיו וידאו - נרשמו זמינים כעת. התחלתי חשיבה לא להיבחר כמנהיג. למרות התעקשותו כל שלי, הם לא מקבלים. Mujtahids ו המלומדים הגדולים נענו יש היגיון שלנו. אני החלטתי לא לקבל את זה. עם זאת, גיליתי מאוחר יותר כי אין ברירה אחרת. כי על פי אנשים אמינים היה לי רק לקבל את האחריות הזו. אחרת, זה היה שמאל unaccomplished. אם היה או לא היה לי ידוע על אדם אחר אשר אחרים היו מסכימים - למלא חובה זו; בהחלט הייתי דחה את משרדו של ההנהגה. ואז אמרתי, "הו, אלוהים שלי אתה אני אמון עד עכשיו הוא עזר". "
מועצת המומחים נבחר האייטולה חמינאי במהירות ובאופן הולם זהיר לסמוך על אללה, את הנשגב, הוד מעלתו קיבל את זה. בעוד האויב הכין תככים מבשר רעות עבור התקופה שלאחר האימאם לידי ביטוי תעמולה מתמשך של רדיו זרות העיתונות בימים האימאם היה חולה.
בהתייחסו לתפקידו של אדיקות של אנשים מודיעין נסים של אללה לנטרל אלו קנוניות, הוד מעלתו האייטולה חמינאי מסביר התככים של האויב לאחר מותו של האמאם ח 'מיני (ש). הוא אומר:
"על מותו של האימאם ח 'ומייני (ש), מגוון רחב של אויבי האסלאם - בחזית המאבק נגד הרפובליקה האסלאמית - לא הסתיר את תקוותם כי בהיעדר מייסדו ומפתח את הרפובליקה האיסלאמית היו לאבד את כוחה של ההגנה והצמיחה, מרגיש חלש וחסר תקווה כמו ילד יתום, קריסה מוחלטת, או לא תהיה ברירה אלא לחפש מחסה מאחרים!
צר נפש, אויבי - שאת החישובים הם מאה אחוז חומרני כמו שהם משוללי הבנה יחסי הרוחני ואת ברכות של אמונה חסידות - לא ניתן להעלות על הדעת כי נס אלוהי ההתגלות של המאה החמש עשרה לספירה, כלומר ממשל של הדת ומוסר ותחייה של ערכי האיסלאם, היא שיא גבוהה עד אשר בידי טימאו אלה שניתנו הוללות ואת גחמותיו לא להגיע בו הדיפלומטיה של זהב אולי מצליח ללכוד. "
הנוכחות של מיליון בני אדם בעשר בהלוויה של המדריך שלהם אב מייסד הרפובליקה האיסלאמית של איראן, כמו גם את הבחירות במועד, המתאימה של איתאללה ח 'אמנאי כמנהיג מוצג נס אלוהי האויב נכשל שוב. למרות האויבים היו מאושרים בתקווה הוד מעלתו לא יהיה מסוגל להפעיל את המערכת מתוך הקשיים, מגרשים רבים מדי, רוע מקומי / זר, וכי במוקדם או במאוחר המערכת לא יהיה נשלט על ידי סתם, אינטליגנטי, יעיל, ושקול תהד. ובכך שלהם גילוף לטווח ארוך יהיו מרוצים! עם זאת, ככל שחלף הזמן התברר כי מועצת המומחים, מונחה על ידי אללה את עצתו של האמאם ח 'מיני (ש), באמת בחרה את הטוב ביותר ואת האישיות המוסמכת ביותר ידי מי הדרך של האימאם המשיך והיה מלגה. הודעות ונאומיו עשו האויב חסר תקווה התחזק עדיין esperance של האומה האיראנית הגדולה. זעקה להביע האומה הזו נגד ארה"ב, פושע, הוא גם רמז כי דרכו של האמאם ממשיך.
Marji'yah הוא אחד השלבים הבולטים בחייו של הוד מעלתו, המנהיג העליון. לאחר פטירתו של כמה האייתולות גרנד כלומר Golpayegani, Mar'ashi Najafi, ו Araki, כמעט לא היה marji ברמה ראשונה ", גילאי עם האימאם המנוח, והוא מוכר ומקובל על ידי האנשים הפשוטים. לכן, היה מוסלמי באיראן דור חדש של marji של לפניהם. האויב התחיל שוב לעשות בעיות, לאחר מותו של האייתוללה Araki, דבר המצביע על כך hawzah היה במאבק כוח.
